古今中外“士”之**，诸葛孔明先生（添丰付刚）！

	 


	   “受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”。当年刘备初败，落难时偶遇水镜先生，获荐诸葛亮，遂“三顾茅庐”请得诸葛孔明出山相助。孔明先生从此就开始了他鞠躬尽瘁死而后已的职业经理人生涯。


	    


	     三国鼎立后的蜀汉集团，始终以正统自居。但这绝不仅仅由*人物的“汉室宗亲”身份所决定。不可或缺的砝码与说服力，还来自整个政治集团里核心成员的“精神品质”特征。蜀汉集团的代表人物以及精神品质，相比之曹魏东吴，确实更符合大汉民族确立的正统普世价值观——“儒家五常思想之仁义礼智信”。


	 


	    在三国时期，“正统人物”**表现为“儒家文化与兵家文化”的一体化。曹操崇尚铁血精神，以“占有”为良好目标。但从个人品质而论，却是“非主流”。他在“唯才是举”的“招聘启事”里，公然号召那些不仁不义的人前来应聘，与儒家倡导的“任人唯贤”格格不入，后来又“挟天子以令诸侯”，有诸多威逼皇上**的大逆行为。以致其子曹丕则干脆篡汉，直接取代后汉江山；亦步亦趋的司马氏又以阴谋取代曹氏江山。这些在儒家看来，都是不能容许的“贰臣贼子”。曹氏、司马氏被儒家视为“奸贼”，皆为世人所不齿。


	 


	     苟安一偶的孙吴集团对汉室、汉制的态度一直模棱两可，乃首鼠两端的“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看来也是不可取的。特别是击杀关羽一役，连曹操都**。而刘备蜀汉政权主要人物，却与儒家五常一拍即合。尤其是诸葛亮之品，既有坚定不移的忠君报国的政治思想，符合“仁、义、礼、智、信”的道德品质修养，又有能应对残酷竞争，应对战争的良好专业素质。其治世用兵之道，仁勇兼备，张弛有度，堪称“儒家文化与兵家文化”**结合。尤其七擒孟获之役更让历来军事学家无不感叹其旷世胸怀。即便是今日，人们通过三国演义，津津乐道的三国时期汉民族的对外作战，较**表现，不是授予了铁血之风的曹操，也不是三国归晋的司马氏，而是怀柔之范的诸葛亮。可见，诸葛亮被历史公认的根本原因，是他继承了华夏民族的文化内涵，将“虽远必诛”的铁血汉魂改造为“怀柔远人”的“仁勇兼备”。在这一点上，他的确追赶了同一智商水平的曹操、司马懿，从而成为“正统汉魂”的**代表。


	 


	     林田慎之助教授曾经用“花”来描述诸葛亮的一生，其实充满了正统“士表”的悲剧色彩。日本的国花樱花就是这样，在早春怒放，在较烂漫中凋谢。此花来到世上的目的，似乎就是为了让人刻骨铭心地感动，似乎就是为了让人懂得生命崇高的存在。而这一切的代价，就是在较灿烂的时候凋谢，在挥手作别的时候把风尘、沧桑与痛苦悄然带走，身后，留下整个春天和延续千年的思念。


	 


	     在中国所有历史人物之中，论文才，出诸葛亮之右者甚多。但就感染力而言，哪一篇能追赶《出师表》的那句千古绝唱——“鞠躬尽瘁，死而后已”？渡部升一，这位当代日本历史教科书的主笔，《日本历史》的编着者，对现代中国傲慢十足，但对诸葛亮却毕恭毕敬。他自称小学五年级读三国，乃至改变了他的人生品味，每读《出师表》都禁不住热泪盈眶。    


	 


	     为什么诸葛亮会让日本学者流泪？因为在他们眼中，诸葛亮是“士”之**。诸葛亮的精神是建立在“兴复汉室”和“忠君”的基础上，是建立在各种优秀品质基础上。这与“尊王攘夷”的日本传统士大夫精神非常匹配。诸葛亮一生忠贞不渝地扶助刘备之子的人生态度，尤其受到日本人讴歌，他们敬仰“具有**才能而忠诚勤恳的悲剧性英雄”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁”精神在日本人的心灵世界里产生着强烈共鸣。因此，他成了日本朝野上下共赞颂的**、民众喜欢的“三国**人”、中国古代正统“士”表**。就今天的职业军人、职业经理人而言，诸葛亮的人品、职业精神都是我们学习的**。现代社会，不论多么优秀的职业经理人，能够“从一而终”、留下辉煌的又有几人呢？


	 


	     2012年，中国国内一些“教育家”曾探讨将《出师表》删出语文课本，引起轩然大波。可以说，他们已经忘掉了或者根本就没有正统大汉民族魂的文化内涵，怎能去感受诸葛亮的职业道德风范呢？更有一些政治人物、学者、教授提出“穷人可以几个男人合娶一个老婆'”，“禁止农村孩子上大学”等等，这些谬论能够见诸新闻，不是偶然的。我们赶走了鲁迅、贬谪了岳飞，还要删除诸葛亮，还能剩下什么留给子孙后代呢？难道是“抗战神剧”、和无所不用其较的“内战大片”吗？


	 


	     我们常常自豪地说，*文化源远流长，源远流长的精髓在“一切向钱看、一切以赚钱为良好目标”的今天又如何去传承呢？一个企业，老总们挂在嘴边的当然也少不了“企业文化”，以此来*自己的企业多么地内涵。但又有几家企业真正蕴藏有让职业经理人自由驰骋的土壤？像诸葛孔明先生遗憾而终的大有人在。